נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה: בּוֹרְגָּר לְשֵׁם בּוֹרְגָּרוּת

פרשת בראשית מסתיימת בתסכול ובעצב. אלוהים, המאוכזב ממעשה ידיו, מצטער על מעשה הבריאה:

וַיַּרְא יְהֹוָה כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל הַיּוֹם. וַיִּנָּחֶם יְהֹוָה כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ (בראשית ו, ה-ו).

בתוך התהום הרגשית יש קרן אור אחת: וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי יְהוָה. בתוך התסכול, והאכזבה, בתוך המודעות הכואבת לרוע, ובעצב על כך שברואיו עושים רַע כָּל הַיּוֹם, אלוהים רואה טוב.

וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי יְהוָה

המילה חֵן גזורה מן השורש חנ"ן, שמשמעו 'נטה חסד', 'העניק'. 'מצא חן בעיני' פירושו 'מצא [זכה ל־] חנינה ורחמים אצל זולתו'.

הרמב"ן מפרש:

וְטַעַם וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה' שֶׁהָיוּ כָּל מַעֲשָׂיו לְפָנָיו נָאִים וּנְעִימִים… וְהִזְכִּיר זֶה כְּנֶגֶד מַה שֶׁאָמַר בְּדוֹרוֹ שֶׁהָיוּ כָּל מַעֲשֵׂיהֶם לְעִצָּבוֹן לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ, וְאָמַר בּוֹ שֶׁהָיָה לְחֵן בְּעֵינָיו, וְאַחַר כֵּן סִפֵּר מַדּוּעַ הָיָה טוֹב לִפְנֵי הָאֱלֹהִים, כִּי הָיָה צַדִּיק תָּמִים

הרמב"ן מתמקד בראיית הטוב: כנגד מה שהיה בקרב בני דורו, שמעשיהם העציבו את ה', נח היה לחן, זכה לחנינה, משום שהיה צדיק תמים.

אִישׁ צַדִּיק הָיָה בְּדֹרֹתָיו

הפרשנים דורשים את נח לשבח ולגנאי:

מהו "בדורותיו"? יש דורשין לשבח ויש דורשין לגנאי. צדיק בדורותיו ולא בדורות אחרים. משל למה הדבר דומה? – אם יתן אדם סלע של כסף בתוך סלעים של נחושת, אותה של כסף נראית נאה. כך היה נח: נראה צדיק בדור המבול. יש דורשין אותו לשבח. כיצד? – משל לחבית של אפרסמון, שהייתה נתונה בקבר, והיה ריחה טוב, אילו היתה בבית – על אחת כמה וכמה (מדרש תנחומא).

סלע הוא סוג של מטבע. לפי משל הסלע, הדורש את נח לגנאי, כאשר משווים בין נח, הנמשל לסלע של כסף, ביחס לבני דורו החוטאים, הנמשלים לסלע של נחושת, הרי שנח היה צדיק בדור המבול. בהשוואה לצדיקים גדולים כמו אברהם או משה, נח יוצא חסר, משום שלא הציל את בני דורו.

אפרסמון הוא צמח ממנו הפיקו בושם בריח משובח (אין קשר לפרי האפרסמון של ימינו). לפי משל זה, הדורש את נח לשבח, חינו עומד בפני עצמו, ולו היה חי בדור של צדיקים הרי שהיה מושפע לטובה והופך לצדיק גדול.

את משל הסלע אפשר לפרש גם לשבח. אתגר גדול הוא להשאר אדם הגון הדבק בערכים מוסריים, בסביבה חברתית בה רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ. בהקשר זה, יכולתו של נח להתמקד בבני ביתו, במעשיו ובערכיו, מבלי להיות מושפע מסביבתו המדורדרת, היא יתרון.

ראה עולם ביישובו וראהו בחורבנו וחזר וראהו ביישובו

על שלושה אנשים נאמר "ראה עולם ביישובו וראהו בחורבנו וחזר וראהו ביישובו" (מדרש תנחומא): על איוב, על דניאל ועל נח. נח רואה עולם ביישובו, בתקופת דור המבול. לאחר החלטת אלוהים להחריב את העולם שיצר, נח רואה עולם בחורבנו. לאחר יציאתו מהתיבה, נח רואה עולם ביישובו.

במונחים של תקופתנו נח חווה טראומה ואובדן. הוא ובני משפחתו הם הניצולים היחידים, ועליהם מוטלת המשימה העצומה של לקיים את החיים בתיבה, ולאחר מכן, לשקם את החיים לאחר המבול.

אִישׁ תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו

רש"י מפרש את הציווי תָּמִים תִּהְיֶה עִם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ (דברים יח, יג) כאיסור על חקר העתיד: "תמים תהיה עם ה' אלהיך [משמע] התהלך עמו בתמימות ותצפה לו ולא תחקור אחר העתידות, אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו."

ר' אליעזר בן יעקב מפרש את הציווי כהמנעות ממחשבות על הסבל שחווינו ועל אירועי העבר: "ר' אליעזר בן יעקב אומר שלא תהרהר אחר היסורין" (מדרש תנאים, דברים יח, יג). החכם משה אלשיך מרחיב ואומר שהתמימות באה לידי ביטוי בקבלת הטוב והרע: "…וזהו תמים תהיה עם ה' אלהיך שהם מידת הרחמים ומידת הדין."

בהקשר זה התמימות אינה חוסר דעת או התעלמות מהמציאות, אלא בחירה מודעת לשהות בהווה, ללא שיפוט, כשאנו משוחררים מדאגות לגבי העתיד, ומניחים לחרטות על מה שאיבדנו בעבר. בכך אנו מקבלים את הרחמים ואת הדין.

וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם

תמימותו של נח עוזרת לו להתמודד עם הטראומה. הוא מניח לזוועות העבר, ולדאגות העתיד, ומשקיע את כל כולו בעשייה בהווה, בעבודת האדמה.

אִישׁ אֲדָמָה, שֶׁעָשָׂה פָּנִים לָאֲדָמָה, וְשֶׁבִּשְׁבִילוֹ נִתְלַחְלְחָה הָאֲדָמָה, וְשֶׁמִּלֵּא כָּל פְּנֵי הָאֲדָמָה. אִישׁ הָאֲדָמָה בּוֹרְגָּר לְשֵׁם בּוֹרְגָּרוּת (בראשית רבה).

בהתמקדות בהווה, נח עובד אדמה לשם עבודת האדמה. בּוֹרְגָּר לְשֵׁם בּוֹרְגָּרוּת: משוקע כולו בעבודת האדמה לשמה.

המלבי"ם מוסיף, שבעבודת האדמה נח לא פעל רק למען עצמו, אלא גם למען הכלל: "נח היה בקי ואומן במלאכת האדמה ונטע כרם לטובת כלל הישוב, שהגפן חשוב וקובע ברכה לעצמו".

הזמנה לקריאה ולתרגול

מוזמנים להצטרף לקבוצת מיינדפולנס ויהדות. קבוצת וואטסאפ שקטה (ללא דיונים) בה אפרסם לינקים לרשימות על פרשת השבוע, והזמנה לתרגול מיינדפולנס ברוח היהדות. הלינק להצטרפות

Feature photo: Noah and the animals entering the ark. Anonymous. Copy of an original drawing by the 17th century Genoese artist Giovanni Benedetto Castiglione. Museo Nacional del Prado.